tag:blogger.com,1999:blog-87296300897125824652024-03-19T02:37:34.085-07:00CCPLREGIONALCALI<center>COLECTIVO COLOMBIANO DE PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN REGIONAL CALI</center>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-59336614510786270082018-07-23T18:31:00.003-07:002018-07-23T18:31:20.749-07:00VIII Convención Intercontinental de Psicología HOMINIS 2018 en Cuba<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;">La Sociedad Cubana de Psicología, invita a participar de la VIII Convención Intercontinental de Psicología - HOMINIS 2018, del 19 al 24 de noviembre en el Palacio de Convenciones, ubicado en el Reparto CUBANACAN al Oeste de La Habana, Cuba.</span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"> </span><span style="color: #4f4f4f; font-family: "Open Sans", sans-serif;">En las temáticas propuestas para HOMINIS 2018 se trabaja con una comprensión de cada uno de los temas inter, multi y transdisciplinarios para profundizar en las dimensiones del ser humano y las relaciones con sus entornos, como parte del desarrollo social y personal; en pos de potenciar el bienestar humano y un desarrollo sostenible.</span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"> </span><span style="color: #4f4f4f; font-family: "Open Sans", sans-serif;">Fecha límite de recepción de propuestas académicas para este encuentro: hasta el 30 de junio de 2018 al correo de mayores informes.</span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: "Open Sans", sans-serif;">Mayores informes al correo:</span><span style="color: #4f4f4f; font-family: "Open Sans", sans-serif;">hominiscuba@psico.uh.cu</span></div>
<div style="-webkit-appearance: inherit; background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border: none; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #4f4f4f; font-family: Open Sans, sans-serif;"><br /></span><span style="color: #4f4f4f; font-family: "Open Sans", sans-serif;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASUsabza2VP-dpwEg43bmPKrd6bJVOzoxNdlSsZCFW-K383peVA5tILRmzZuFJlH4zQNFwU-fb573YqiZQBgaMvzmQBXi0ZLXoVME25kXFb6x5I4mf9R1B8Zyxi5Z7OWq5Ly-SkoSv_Q/s1600/1632.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="345" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiASUsabza2VP-dpwEg43bmPKrd6bJVOzoxNdlSsZCFW-K383peVA5tILRmzZuFJlH4zQNFwU-fb573YqiZQBgaMvzmQBXi0ZLXoVME25kXFb6x5I4mf9R1B8Zyxi5Z7OWq5Ly-SkoSv_Q/s200/1632.png" width="200" /></a></div>
CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-59355153831352233422018-07-23T18:23:00.000-07:002018-07-23T18:23:01.216-07:00Siete retos para escuchar testimonios de la Comisión de La Verdad<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start;">Por </span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start; text-transform: uppercase;"><a href="http://lasillavacia.com/user/10016935" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #bababa; cursor: pointer; margin: 0px 5px; text-decoration-line: none;">NATALIA ARBELÁEZ JARAMILLO</a> </span><span style="background-color: white; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start;"></span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start; text-transform: uppercase;">· 15 DE JULIO DE 2018 - La silla academica</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start; text-transform: uppercase;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start; text-transform: uppercase;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibqvKrQYid2wc5RADcBU3dUL0ZyMHCUu9gsuVJgqa83vUBfp6anmCvT7OE7mDap7BBcCUgwml-wUkAr4jKp48sj1T_139wwz2WgaORS-wCki2kz2MV_Mlgo4dHmeyOIdpaOMe4_EJ9KrA/s1600/4a35f928-dc2e-4309-ad3a-215e8883672e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibqvKrQYid2wc5RADcBU3dUL0ZyMHCUu9gsuVJgqa83vUBfp6anmCvT7OE7mDap7BBcCUgwml-wUkAr4jKp48sj1T_139wwz2WgaORS-wCki2kz2MV_Mlgo4dHmeyOIdpaOMe4_EJ9KrA/s320/4a35f928-dc2e-4309-ad3a-215e8883672e.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Foto Comunidades con Paz - CONPAZ</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #bababa; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 12.6px; text-align: start; text-transform: uppercase;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta semana la Comisión de la Verdad requirió información de inteligencia militar y un militar y varios ex integrantes de las Farc comparecieron a la JEP. Con ello comienza el proceso de catarsis alrededor de la reconstrucción de la historia de la guerra en nuestro país.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Silla Académica habló con Juan Pablo Aranguren, psicólogo y profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de Los Andes, cuyo campo de investigación ha sido lo que él llama la “ética de la escucha” en contextos de violencia política.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sobre el tema ha escrito varios textos académicos: “El investigador ante lo indecible y lo inenarrable (una ética de la escucha)”, “De un dolor a un saber: cuerpo, sufrimiento y memoria en los límites de la escritura", “La gestión del testimonio y la administración de las víctimas el escenario transicional en Colombia durante la Ley de Justicia y Paz” y “Efectividad del daño y desdibujamiento del sujeto: aproximaciones a las narrativas sobre el sufrimiento en el conflicto armado colombiano*”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estos son siete retos que según Juan Pablo deberá afrontar la Comisión de la Verdad para lograr que las víctimas y los victimarios participen, que su verdad sea bien representada y que la sociedad colombiana acompañe el proceso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1</div>
<div style="text-align: justify;">
Generar confianza</div>
<div style="text-align: justify;">
El contexto en el que se producen los testimonios debe ofrecer confianza a quienes los rinden.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto se dificulta cuando se trata de entidades que como la Comisión de la Verdad y más allá de la trayectoria individual de sus integrantes, hacen parte del Estado colombiano, que no es un actor ajeno al conflicto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por esto, dice Aranguren, que generar un escenario adecuado de producción de los testimonios pasa porque el Estado, que es quien va a escuchar los testimonios, empiece aceptando que ha sido uno de los productores de violencia durante el conflicto y no sólo en virtud de sentencias judiciales que le ordenan hacerlo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según él esto se dificulta en un gobierno de Duque cuando el uribismo se ha negado a aceptar la responsabilidad del Estado y de ahí el tratamiento diferencial que ha querido darle a los militares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De igual forma, para Aranguren, el Estado tiene que actuar como un ente unificado, cerrando la posibilidad de que haya funcionarios detractores del trabajo que haga la Comisión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como ejemplo cita la ACTITUD DE JUAN CARLOS PINZÓN cuando como Ministro de Defensa criticó el informe Basta Ya sobre las víctimas del conflicto elaborado por el Centro Nacional de Memoria Histórica en 2013,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que ha pasado en otros casos, según él, es que el trabajo toma la forma de un informe de una ONG que no representa la posición del Estado colombiano y que no tiene ningún peso judicial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuenta que trece años después del informe del Centro de Memoria Histórica sobre la masacre de El Salado, sólo la semana pasada la Corte Suprema de Justicia dejó en firme la condena contra un Capitán de la Infantería de Marina y otros oficiales por omisión de su deber de seguridad y por permitir la comisión de la masacre por parte de los paramilitares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2</div>
<div style="text-align: justify;">
Garantizar condiciones de seguridad</div>
<div style="text-align: justify;">
Aranguren tuvo la experiencia cuando estaba haciendo una investigación sobre la Ley de Justicia y Paz de escuchar el testimonio de un representante de una organización comunitaria que reclamaba un derecho sobre una finca robada por el paramilitar alias Cadena.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un mes después de hablar con él fue asesinado, como lo relata en el apéndice de su libro “La gestión del testimonio y la administración de las víctimas el escenario transicional en Colombia durante la Ley de Justicia y Paz”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dice que eso le demostró que quienes por su oficio reciben testimonios (psicólogos, antropólogos, periodistas, fotógrafos, jueces) no pueden seguir ingenuos y entrevistar personas que luego son asesinadas y sentirse aliviadas de quedar por lo menos con el testimonio o de dedicar su libro a la memoria del asesinado, pues el punto es que el Estado no está generando condiciones de seguridad para que los testimonios sean rendidos. Anota que hasta a los militares los están amenazando para que no comparezcan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aranguren señala que esto genera una tensión, de un lado, entre la publicidad que se espera de las audiencias de la Comisión de la Verdad, al estilo de las que tuvieron lugar en Sudáfrica, que contaron con la asistencia de muchas personas y del otro, de la necesidad de confidencialidad de la información para garantizar la integridad de las personas que rinden los testimonios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3</div>
<div style="text-align: justify;">
Entrenar equipos interdisciplinarios en herramientas de escucha</div>
<div style="text-align: justify;">
La persona que recibe un testimonio necesita herramientas para acogerlo, procesarlo y representarlo, de lo contrario lo que puede suceder es que asuma el rol de escucha como si se tratara de un operador de un call center que recibe la queja de los usuarios de un servicio, sin empatía ni compasión, dice Juan Pablo Aranguren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De allí que la competencia de los equipos no sólo tiene que ver con el entrenamiento en escucha empática o en habilidades para la intervención cuando sobrevengan situaciones de crisis emocional, sino también en competencias sobre el cuidado de sí y sobre el contexto sociopolítico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Todo ello se logra, entre otras cosas, según Aranguren, otorgándole una particular consideración al tipo de vinculación laboral de los equipos que trabajarán en estos escenarios. Equipos con condiciones laborales precarias u operadores de instituciones estatales que no brindan cuidado y protección a sus trabajadores ponen en riesgo la posibilidad de materializar estas competencias, señala.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No sólo hay que saber escuchar, sino saber preguntar y representar, según Aranguren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El receptor no puede ser un mero transcriptor de ideas, debe emplear su talento para idear una estrategia para representar la verdad pues aunque Colombia sea un país profundamente oral, la catástrofe que generó la violencia ha tenido también un impacto en el lenguaje y es difícil procesar y organizar una manera de narrar el horror.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De allí la importancia de conformar equipos interdisciplinares. La interdisciplinariedad no está dada sola por las profesiones sino por la posibilidad de cruzar los roles.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde su experiencia Juan Pablo ha observado que a menudo hay personas que experimentan mayor confianza con un fotógrafo o con un actor de teatro que con el profesional especializado en tomar testimonios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De allí la importancia de que este tipo de profesionales acompañen también la toma de testimonios pero también se fortalezcan en habilidades psicosociales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4</div>
<div style="text-align: justify;">
Saber esperar y al mismo tiempo usar estrategias diversas para motivar a la gente a contar lo que le sucedió</div>
<div style="text-align: justify;">
Como lo relata en su libro “CUERPOS AL LÍMITE: TORTURA, SUBJETIVIDAD Y MEMORIA EN COLOMBIA (1977-1982)", Juan Pablo Aranguren trabajó con personas que fueron sometidas a tortura en los años 70’s bajo el Estatuto de Seguridad de Turbay. Envió correos a algunos de ellos y en ciertos casos sólo recibió respuesta un año después.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al cabo de ese tiempo decían que ya se sentían preparadas para hablar. Lo que significa para él, que a las personas les toma tiempo y que el momento adecuado para testimoniar está atravesado por la coyuntura política y social y el momento vital de la persona.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otras lo buscaron espontáneamente e insistieron en hablarle, lo que también indica que su motivación responde a sus necesidades y no sólo a la solicitud de un tercero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Entiende que la Comisión de la Verdad no se puede dar el lujo de esperar tanto y por ello debe probar múltiples estrategias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Señala Aranguren que en Perú una de las estrategias que usó la Comisión de la Verdad de ese país fue acompañar su campaña informativa y las audiencias públicas con las obras de teatro Adiós Ayacucho, Rosa Cuchillo y Antígona del grupo Yuyachkani que fueron presentadas en plazas de mercado y otros lugares públicos de zonas rurales que es donde se encontraban muchas de las víctimas que no habían podido hablar de lo sucedido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Además de motivar a algunos, las personas se acercaban a veces a uno de los actores para contarle su historia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que muestra, según Aranguren, que la confianza no se construye porque una persona tenga las credenciales sino por la interpelación que despierta en la víctima y esta interpelación nos obliga a pensar en las condiciones que hacen posible el testimonio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuidar los efectos que tienen los testimonios</div>
<div style="text-align: justify;">
Para la persona que los cuenta y para quienes los escuchan, los testimonios tienen un impacto y es necesario generar espacios para tramitar las emociones y sentimientos que se despiertan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Que alguien se reconozca como victimario tiene un impacto grande en la construcción de su identidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Señala Juan Pablo Aranguren que en las versiones libres que se dieron en el marco de la Ley de Justicia y Paz ocurrió que los familiares de las víctimas estaban en un cuarto contiguo escuchando a los paramilitares rendir sus versiones sin que éstos los vieran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una de las principales críticas al sistema es que no tuvieron oportunidad de controvertir los testimonios de los victimarios que muchas veces buscaban justificar las muertes acusando a las víctimas de ser traficantes de droga, guerrilleros, prostitutas, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dice Aranguren que el Estado tiene que garantizar, de una parte, que los testimonios promuevan la dignidad de las víctimas y, de la otra, que se promuevan espacios para que las emociones asociadas al reconocimiento de la verdad se puedan gestionar colectivamente. Aquí se hace indispensable hacer pedagogía de las emociones, alfabetización emocional y eso no se logra con un comercial de televisión.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero tampoco se logra de manera exclusiva con el acompañamiento de un terapeuta. Se hace necesario, entonces, promover mecanismos de gestión emocional basados en la comunidad que posibiliten a su vez un reconocimiento del sufrimiento del otro. Una empatía social con el dolor de los demás.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según algunos datos de la ENCUESTA NACIONAL DE SALUD MENTAL DE 2015 tan sólo un 30 por ciento de los colombianos sabe reconocer la tristeza en los otros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que muestra que a los colombianos les queda difícil relacionarse con el dolor del otro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6</div>
<div style="text-align: justify;">
Construir empatía a partir de nuestra historia</div>
<div style="text-align: justify;">
Una de las explicaciones que puede tener la falta de empatía con el dolor ajeno, según Juan Pablo Aranguren, es que no hemos sido capaces de reconocer que nuestra historia familiar ha estado marcada por la violencia, nos excluimos de la historia del conflicto armado y sentimos que no tiene nada que ver con nosotros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según él, hemos puesto una gran distancia con el combatiente y con la víctima a quienes tenemos estereotipados. “Cuando pensamos en víctimas o en combatientes nos cuesta reconocernos en su historia vital”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por supuesto, no se trata de equiparar las experiencias, sino de reconocer que nuestra historia familiar necesariamente está atravesada por la guerra y la violencia política.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Para muchos ciudadanos urbanos de clase media, la guerra no nos ha tocado directamente a la puerta, pero nuestra historia vital se ha desarrollado junto con el desplazamiento de nuestros abuelos, la desesperanza frente a la participación política tras asociarla con la muerte y el despojo. Además es muy poco probable que no tengamos familiares que han tenido que participar de alguna manera en la guerra”, dice Aranguren.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algo similar pasa con el narcotráfico. Anota que los colombianos nos indignamos cuando nos asocian con eso pero no reconocemos que el narcotraficante lo dio nuestra sociedad, y que también ha permeado nuestras historias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una forma útil de acompañar el trabajo de la Comisión de la Verdad, de manera que todos nos sintamos interpelados, dice Juan Pablo, es que cada colombiano revise en su historia personal el rol que ha jugado en ella el conflicto armado. “Es la posibilidad de reconocernos en ese otro que decimos no ser y el reto es hacerlo de una manera desapasionada que favorezca la empatía”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7</div>
<div style="text-align: justify;">
Darle un nuevo significado al silencio</div>
<div style="text-align: justify;">
Según Aranguren, de acuerdo a la psicología y a nuestra tradición judeo cristiana si uno habla se siente mejor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anota que en el caso de la Iglesia lo que hemos visto es que la confesión se ha utilizado ante todo como un mecanismo de control social y en el de la psicología, Freud después de hablar de la cura de la palabra reconoció que el asunto es más complejo y que también importa quién pregunta y cómo lo hace.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El silencio es más que vacío, que espacio entre palabras, que nada, señala Aranguren, y está muy presente en los testimonios sobre situaciones de dolor “lo inenarrable y lo indecible significan lo que es difícil de narrar y lo que es difícil de decir y el silencio muchas veces es un indicador de eso”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También es una estrategia ante condiciones de violencia. Muchas personas no hablan porque sienten que las pone en riesgo o porque no quieren construir su identidad alrededor de lo que precisamente callan: su condición de torturado, abusado, desplazado, madre de un desaparecido, etc., dice Juan Pablo. Y de alguna manera, la sociedad colombiana no tolera el silencio como una forma de testimonio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso señala que uno de los retos de la Comisión de la Verdad será entender que la palabra no es la única forma de decir algo y habilitar nuevos canales de expresión, así como, nuevos marcos analíticos y de interpretación.</div>
CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-70231848392286683372015-10-11T18:05:00.000-07:002015-10-11T18:05:00.391-07:00IV Encuentro Colombiano de Psicología de la Liberación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpdILB7dLglGbT-ML0UjpOM-0sRF2CZIboDQ2pPq0hWx6yx1GQY_rKfQ_KA7yFvBsFvvc6-IulRtdw19xAgd2sgrz8y7dImt_LjfnYDOktaCJRtJoih3EPeZ-lsT45bfw-u7NMkpMXwfY/s1600/Encuentro+liberaci%25C3%25B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpdILB7dLglGbT-ML0UjpOM-0sRF2CZIboDQ2pPq0hWx6yx1GQY_rKfQ_KA7yFvBsFvvc6-IulRtdw19xAgd2sgrz8y7dImt_LjfnYDOktaCJRtJoih3EPeZ-lsT45bfw-u7NMkpMXwfY/s640/Encuentro+liberaci%25C3%25B3n.jpg" width="454" /></a></div>
<br />CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-23251725015023752472014-11-07T08:15:00.002-08:002014-11-07T08:16:54.415-08:00XII CONGRESO INTERNACIONAL PSICOLOGIA SOCIAL LIBERACION<h5 class="font_5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #848282; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">El Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación Regional Cali invita a la participación del XII Congreso Internacional
de Psicología Social de la Liberación que se llevara a cabo en la ciudad de
Cusco </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">- Perú del</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">18 al 21 de noviembre del presente año, y que
nos invita a:</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">“Participar de manera
comprometida en el análisis, la reflexión y la búsqueda de alternativas de
solución en una perspectiva intersectorial, interdisciplinaria y
transdisciplinaria con la inclusión del conocimiento colectivo en el proceso de
transformación de nuestras sociedades destinadas a una convivencia común de
desarrollo e integración”.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">Pensando en
la tarea del ejercicio de la psicología como ciencia con compromiso social
hacia la forja de una sociedad transformada en espacios humanos más justos,
equitativos, solidarios, creativos, autónomos y libertarios. Tarea donde todos
podemos y debemos ser protagonistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Este evento académico tendrá
por finalidad integrar a los psicólogos del contexto latinoamericano con los de
otras regiones del mundo así como a otros profesionales vinculados a las
ciencias sociales y a representantes de la cultura ancestral con la posibilidad
de analizar y establecer alternativas de solución a la problemática psicosocial
de nuestros pueblos bajo el lema: <i>“Hacia
un enfoque interdisciplinario con las poblaciones vulnerables para el
desarrollo humano sustentable”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: 'open sans', sans-serif; font-size: 16px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">Esperamos pues, que estos eventos
de intercambio, debate y reflexión profesional, permitan contribuir al fortalecimiento
de la psicología latinoamericana. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 15.3333320617676px;"><br /></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<o:p></o:p></h5>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Evento auspiciado por la Regional Cali del Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://gepu.es.tl/Jornadas-Psicologicas-GEPU.htm"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1XERWOuyf6nCm3rVokZxhRGvmUvMeMR_INRyfuhTRe3PDfAKs4DTQKZSdsyiQ4Zu7khGccis7f1ZhohC5Lss3ljmVDnCp718Lc59yUzQh2dVFrOTQ70u6uzgn3aL2MxBAr9aFwcEHCGg/s1600/jornadasgepu2014.jpg" height="640" width="414" /></a></div>
<br />CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-41359985350459968192013-03-24T19:17:00.001-07:002013-03-24T19:17:47.165-07:00DOCUMENTAL XI CONGRESO PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN COLOMBIA 2012 <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="http://www.youtube.com/embed/wAGJzEKORAY" width="640"></iframe>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-16681456365624375072013-03-24T15:19:00.000-07:002013-03-24T15:20:40.546-07:00Semana por las Victimas del Conflicto Armado<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-74446670290780626042013-02-14T12:06:00.002-08:002013-02-14T12:06:22.596-08:00La Masacre de Segovia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;">Apreciados amigos y amigas de la Psicología Latinoamericana. Con
tristeza comparto este documento en el que se da cuenta la forma como se llevó
a cabo el genocidio contra el partido político Unión Patriótica. Uno de los
aspectos más impactantes de esta historia es que quién está siendo
procesado como autor intelectual de la masacre de Segovia, es el fundador de la
Universidad Cooperativa de Colombia, paradójicamente, una de las universidades
privadas que mayor presencia hace en el país, sobre todo en regiones apartadas
en donde la presencia del Estado en cuestiones educativas es bastante escasa,
por no decir que nula…</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #C0504D 3.0pt; border: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.1pt;" valign="top" width="83">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"></span></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #C0504D 3.0pt; border: none; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.65pt;" valign="top" width="284">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;">Edgar Barrero Cuellar</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;">Director</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;"><a href="http://www.catedralibremartinbaro.org/" target="_blank"><span style="color: blue;">www.catedralibremartinbaro.org</span></a> </span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;">Bogotá-Colombia</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;"></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">El juicio contra el ex congresista Cesar Pérez
por la masacre de Segovia arrancó mal para él. El primero en ser llamado al
estrado fue el ex paramilitar Alonso de Jesús Baquero, alias ‘Vladimir’,
quien ratificó que Pérez instigó esa matanza en noviembre de 1988, en la cual
murieron 43 personas. En los próximos días la ex alcaldesa de Segovia Rita
Tobón hablará desde Europa. Ella lleva 21 años en el exilio y el 10 de agosto
de 2010 fue contactada por un magistrado delegado ante la Corte a quien le
narró, entré lágrimas, una estremecedora declaración sobre los hechos de
Segovia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" valign="top">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Kien&Ke revive el horror de la masacre a
través de la voz de Rita Tobón:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">“La primera elección donde participó la Unión
Patriótica fue en marzo de 1986. Los partidos tradicionales sintieron temor,
porque en las zonas suburbanas y rurales muchos campesinos votaron por los
candidatos de la Unión Patriótica. Este riesgo para esos partidos se
consolida en la primera elección de alcaldes en marzo de 1988 […]. Durante la
campaña hubo atentados contra mi vida. Justo después de las elecciones donde
fui electa, las amenazas se vuelven atroces. Me dan 72 horas para abandonar
el país, sino me asesinan. Me dan 48 horas y el temor y la zozobra eran
constantes […]. Desde el primer día viví hostigamientos del Ejército, la
Policía, el MRN (Muerte a Revolucionarios del Nordeste), que se hacían llamar
realistas, que decían que debían recuperar a sangre y fuego el nordeste de
Antioquia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Sigifredo Zapata decía en plena plaza que el jefe
tiene que volver acá y el jefe lo juró y el jefe cumple. Él llamaba el jefe a
César Pérez García y él lo decía abiertamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Cuando me posesioné invité a los comandantes para
presentarme y ponernos de acuerdo en nuestras funciones para el bienestar de
Segovia. Nunca tuve respuesta. Luego empezó el acoso y hostigamiento. Lo
hacía Farouk Yanine Díaz (general del Ejército) y Gil Colorado. Farouk iba en
helicóptero desde Bucaramanga a Segovia para insultarme, humillarme y
amenazarme y a tratarme de guerrillera. Al principio lo hacía privadamente y
después públicamente delante del todo el pueblo. “Hey, Rita Tobón, ¿todavía
estás viva? Me extraña”, así me decía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">El ex congresista César Pérez fue capturado por
orden de la Corte Suprema como determinador de la masacre de Segovia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Le dije a Gil Colorado que controlara a sus
subordinados porque llegaban al Palacio Municipal a destruir las cosas. Eran
actos de abuso de poder y hostigamiento. Denuncié esto ante la Procuraduría
No recuerdo cuántas denuncias puse. Nunca se me llamó a una ampliación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">El Partido Liberal nos hizo sentir su miedo con
la creación del MRN, que comenzó a amenazar a la población civil en el
parque. Amanecieron panfletos que decían que habían creado eso para recuperar
la zona. Trataban al pueblo de guerrilleros comunistas. Nosotros denunciamos
penalmente las amenazas. Eran con nombre propio, Rita Tobón, Jael Cano,
Aurelio Viana y en otros eran colectivos. Pudimos constatar que el papel con
esas amenazas tenía bajo relieve con las siglas de la empresa Frontino Gold Mines.
Luego supimos que fue allí donde se imprimieron y que habían sido los
militares.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Para todo el mundo era claro y era una certeza
que toda esta orientación venía de César Pérez. Remedios, Segovia, Zaragoza y
El Bate siempre fueron gobernados por el Partido Liberal de Antioquia. César
Pérez es nacido en el nordeste. Él estableció su poder allí y el mayor número
de votación salía del nordeste antioqueño. Para esa época él era el que decía
qué gobernador o alcalde ponía en el pueblo de Segovia, Remedios, Zaragoza o
el Bagre y muy reciente también en Vegachí.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Las amenazas del MRN ya habían comenzado.
Comenzamos a hacer más atentos a la visita de gente de la región y nos dimos
cuenta que había camperos que llegaban a la base militar y gente que no eran
de la región […]. Yo había llegado a la conclusión de que para Segovia se
estaba preparando una masacre. Solicitamos protección a César Gaviria, que
era ministro de gobierno, al Procurador General, al gobernador de Antioquia,
al comandante de la Policía de Antioquia, a todas las autoridades. No he
podido compartir esto durante todos estos años de exilio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">El día de la masacre me encontraba en la
alcaldía. Ese día necesitaba ir a unas instalaciones del municipio que se
encontraban media cuadra más abajo y quería hacerlo personalmente. Eran las
8:00 a. m. del 11 de noviembre de 1988. Me extrañó que no hubiera presencia
de los militares. Pregunté que si había militares y nadie los vio. Me
sobrecogí. Era parte del modus operandi de cada masacre de la gente de la Unión
Patriótica. Pasé por un lado del comando de Policía y quedé petrificada:
estaban sentados los policías en pantalón, despeinados, desarreglados, con
botellas de aguardiente a esa hora. Eso lo vio toda la gente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">También me extrañó que los escoltas que me asignó
la policía no se hubieran hecho presentes. El día que alguien le retira la
escolta era el día que lo asesinaban. Regresé al palacio municipal y envié un
telegrama al comandante de Policía de Antioquia, diciéndole el estado en el
que estaban los policías y que el comandante de la estación se negaba a
hablar conmigo. A eso de las 10:30 a. m. llega un joven del pueblo que quería
hablar conmigo. Me dice que estaba en el aeropuerto esperando a un amigo y me
dijo que vio gente que se bajó de una avioneta y no pasó por el retén
militar. Que de la avioneta se bajó un hombre que no hizo fila y la gente lo
vio. Se dirigió a un portillo que estaba guardado por dos militares. Tenía un
portafolio, lo abre, muestra algo y lo hacen pasar y lo llevan a un campero
que no era de la región.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">La masacre de Segovia es uno de los episodios más
dolorosos de la historia reciente de la violencia del país.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Una vez terminada la jornada laboral me dirijo
después de muchos meses a mi casa, porque tenía algo pendiente y necesitaba
ir. Con todo el miedo por lo que estaba pasando les dije a mis escoltas
[privados] que salieran primero y mucha gente se fue a poner en las esquinas
a poner cuidado y a informarnos por radios de la alcaldía si había gente
extraña.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Esa noche la calle hervía de gente. Me fui con el
jefe de mis escoltas en dirección a mi casa. No habíamos alcanzado a llegar a
la calle real cuando inmediatamente yo vi tres camperos que avanzaban
lentamente en sentido contrario al establecido por el tránsito en Segovia. Me
llamó la atención. Les hice señas a todos los que estaban en las esquinas
para que miraran a los que estaban adentro de los camperos. Cada uno de los
camperos tenía ocho o diez personas. Había uno que tenía carpa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Cuando vi esos camperos le dije a mi escolta Luis
Carlos que nos iban a matar. Me quité los tacones, saqué mi pistola de
dotación oficial y le dije a los de los radios corran y escóndanse que yo me
voy con Luis Carlos. Esta gente de los camperos nos va a matar. Salí
corriendo. Vi que esa gente estaba tan armada que nosotros con tres
pistolitas eran juguetes. Logramos escondernos y empezamos a escuchar la
balacera en el parque principal. Pudimos ver cómo dos carros dieron la
vuelta. Uno de los camperos fue a la calle La Reina y los otros dieron la
vuelta al parque.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Comienza la balacera. Podíamos distinguir qué
tipo de arma disparaba porque teníamos ese conocimiento. Escuchamos granadas
que explotaron en el parque principal. Cuando no hubo más disparos, vimos
cómo los tres camperos sabían por la calle Real y salieron por la calle
Bolívar, que da a la salida del pueblo. En medio de la balacera, llamé al
comando de la policía y le pregunté al comandante qué estaba pasando. Él me
preguntaba que dónde me encontraba. A mí me dio miedo. Sentí ese sentido de
sobrevivencia y a pesar del terror, le dije que estaba en la alcaldía. Él me
dijo que no podía hablar más y cortó. Lo vuelvo a llamar y le dije qué
pasaba. Me dijo que nos estaban atacando y los estaba repeliendo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Cuando las balas y las granadas cesaron, una vez
que los carros pasaron, le dije a Luis Carlos, mi escolta, que bajáramos. Yo
estaba descalza. Entré al palacio municipal. Me puse un pantalón y unos
botines y salimos a enfrenarnos con la realidad. No tengo palabras por lo que
vimos y vivimos. Había ciudadanos asesinados en el kiosco del pueblo. Había
asesinados sentados. Niños y niñas, mujeres en unos de los andenes del
palacio municipal. En el bar Johnny Key habían levantado a granadas y
destrozando a la gente. Habían otro quedaron vivos, pero se habían quedado en
las rejas. Había muertos con disparos en la frente y los techos. Había un
declive entre Johnny Key y el palacio municipal, y la sangre corría mares [</span><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">‒</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">llanto</span><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">‒</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">]. A
pesar de tantos años, el dolor sigue intacto, porque justicia no se ha hecho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">La única manera de tornar la página es que se
sancionen a los culpables tanto intelectuales como a los materiales. Lo que
yo viví… a pesar de veinte años no tengo palabras porque yo traté por todos
los medios de que no pasara, pero a nadie le importó. Todos participaron, lo
unos por acción, los otros porque dieron la orden y los otros por omisión.
Tuve tiempo de subir a la Alcaldía y llamar a Medellín y el servicio del
teléfono estaba cortado. No había nadie en las calles, además de los muertos
y mis escoltas. Yo tomé fotografías. Tuve sangre fría porque decía que esa
masacre no podía quedar impune.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Cuando los militares aparecieron en el parque
principal no había más de diez. Estaban el mayor Báez, Valencia, Vivas y
otros que no se identificaron. Ellos miraron todo y no preguntaron nada. Me
dijeron “Ay alcaldesa, duro ¿ah?”, con esa risita burlona.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">A partir de ahí las amenazas fueron más graves, a
tal punto que a partir de ese momento no pude volver a salir ni a la puerta
del palacio municipal. A mí se me redujo a vivir en una prisión donde nadie
me condenó. Donde me obligaron a vivir para salvaguardar mi vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">En 1989, cuando tuvimos que abandonar Colombia,
mi hijo había perdido hasta el habla. Usted no se imagina cuántos años
necesitamos para recuperarnos. Usted no sabe cómo quedó mi hijo. […]
Pasábamos toda la noche contando y levantando cadáveres.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Jesús Baquero, alias ‘Vladimir’, me mandó una
carta donde me decía que lo habían manipulado, aparte de contar que la idea
inicial de la masacre era de César Pérez y da cuenta de cómo se preparó el
mecanismo. “Allí me habían contratado para hacer otros trabajos y esta vez
Henry Pérez y los comandantes del Ejército me habían contratado para asesinar
la cúpula de la Unión Patriótica” [, contó “Vladimir”].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">Me quedé un año y veinte días después de la
masacre. No se me permitió cumplir con el periodo. A mí se me obligó a
abandonar mi país. Comenzaron a asesinar a amigos míos. A mi hermano Alberto
Tobón Areiza, en agosto del 89. Luego amenazaron con asesinar a mis niños. La
última amenaza es a finales de noviembre del 89. Llegó una persona a mi
oficina y me dijo que era del DAS de Bogotá. “Hace 24 horas ofrecieron veinte
millones por usted y si usted no se va del país hay gente que está dispuesta
a tomarse el palacio municipal”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CO;">[…] La intimidación era muy fuerte y teníamos
miedo de lo que César Pérez pudiera hacernos después. Para ese entonces
jugaba el rol del gran señor y mucha gente se negó a creer que él tuviera
algo que ver. Una cara era la que tenía cuando llegaba al nordeste y otra
cuando estaba en la Asamblea departamental y en las esferas políticas […]. En
diciembre de 1998 tuve que abandonar el país por las amenazas de los
liberales y paramilitares”.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-40635065273317990042012-12-02T10:24:00.001-08:002012-12-02T10:25:36.607-08:00Declaraciones del Delegado Nacional de la Regional Cali en el XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación <iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/XmXo8d-kSS8" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-45319104230601929232012-12-02T10:17:00.004-08:002012-12-02T10:17:29.280-08:00DECLARACIÓN FINAL DEL XI CONGRESO INTERNACIONAL PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA LIBERACIÓN<span class="userContent">DECLARACIÓN FINAL DEL XI CONGRESO INTERNACIONAL PSICOLOGÍA SOCIAL DE LA LIBERACIÓN<br /> Bogotá – Colombia. Noviembre 2012<br /> </span><span class="userContent"> "Al psicólogo social le compete ayudar a desmantelar el discurso ideológico que<br /> oculta y justifica la violencia, desenmascarar los intereses de clase que<br /> establecen la inequidad social y las actitudes discriminadoras, poner al<br /> descubiertos los mecanismos y racionalizaciones a travé</span><br />
<div class="text_exposed_show">
s de los cuales la opresión y la represión se legitiman y perpetúan. Además y en un sentido<br /> positivo, le toca ir desentrañando con espíritu crítico ese nuevo “sentido<br /> común”, fruto de la lucha y el sufrimiento compartidos".<br /> Martín Baró (1982)<br /> <br /> Nosotros, 400 personas provenientes de 23 países, reunidos en asamblea general del XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación el día 17 de noviembre de 2012 en Bogotá-Colombia, declaramos ante la opinión nacional e internacional:<br /> <br /> • Que lo aquí expresado es el resultado de los diálogos y deliberaciones llevados a cabo durante tres (3) días en distintas comunidades, universidades y organizaciones sociales.<br /> <br /> • Que Retomamos las ideas fundantes de la psicología de la liberación planteadas por Ignacio Martín-Baró, incorporando desde una mirada inclusiva y critica las conclusiones de los congresos de la psicología de la liberación que nos han precedido.<br /> <br /> • Reafirmamos nuestro posicionamiento ético y político sobre la base de una reflexión crítica y comprometida, con:<br /> <br /> 1. La No mercantilización de los saberes y del conocimiento.<br /> <br /> 2. Nuestra opción de una mirada latinoamericanista y latinoamericana de la psicología, comprometida con la realidad de nuestros pueblos; construyendo una práxis situada con nuestras realidades.<br /> <br /> 3. Articulación de acciones con organizaciones fraternas del continente y/o fuera de él, que comparten esa mirada latinoamericanista comprometida con las realidades de los oprimidos.<br /> <br /> 4. Privilegiar y consolidar la presencia de las comunidades en los procesos de psicología de la liberación, garantizando la expresión y visibilización de sus procesos de lucha y resistencia e interactuando respetuosamente en sus territorios.<br /> <br /> 5. La construcción del conocimiento de forma democrática, participativa e integrando conocimientos y saberes de otras disciplinas, áreas y sectores académicos, sociales y organizativos.<br /> <br /> 6. Nuestros compromiso con la sistematización de nuestras prácticas emancipadoras y liberadoras de la psicología en América Latina.<br /> <br /> 7. Promover estrategias de visibilización y difusión de nuestras prácticas y saberes en perspectiva liberadora<br /> <br /> 8. Incorporación del debate critico sobre psicología y Los Derechos Humanos; sus conceptos y realidad en Latinoamérica.<br /> <br /> 9. Asumir la descolonización como uno de los fundamentos ontológicos, epistemológicos, metodológicos y éticos de la Psicologia de la Liberación.<br /> <br /> 10. Crear espacios de formación en psicología de la liberación.<br /> <br /> 11. Fortalecer el enfoque diferencial en perspectiva crítica y emancipadora en la psicología de la liberación.<br /> <br /> 12. Fomentar una psicología de la liberación que se pronuncie y plasme acciones frente a acontecimientos sociales y políticos que atenten contra la dignidad de nuestros pueblos.<br /> <br /> 13. Promover una reflexión crítica y autocritica sobre los ejercicios de consistencia ética y de reciprocidad en las practicas cotidianas.<br /> <br /> 14. Articular saberes y prácticas en las acciones urgentes que demanda nuestro continente<br /> <br /> 15. Recuperar la memoria histórica de los congresos de la psicología de la liberación.<br /> <br /> Porque otra psicología es posible y necesaria.<br /> <br /> A los 17 días de noviembre de 2012 en Bogotá –Colombia.</div>
CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-81430300996344381892012-07-21T19:08:00.003-07:002012-07-21T19:08:59.213-07:00Vol. 3 No. 1 Revista de Psicología GEPU<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Auspiciado por el <b>Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación Regional Cali</b>: </span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Revista%20de%20Psicolog%C3%ADa%20GEPU%203%20%281%29.pdf" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr1yCQHM4dK26dnRnQ_JiCPaklF9rKkxN0g7C_y87LC9emGF7Z8ui7VtxaN6K-OApTQGlTur43o7jB-ybM83MoFMN4PzC5W92nY5QEpMQ1uOHVxc-_0kqinyTTDC8lrz1DElXoPHHeOA4/s640/vol3n1.jpeg" width="486" /></a></div>
<br />CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-41384132709266131822012-07-13T11:56:00.001-07:002012-07-13T11:56:16.763-07:00<h2 style="text-align: center;">
<b style="font-family: Verdana,sans-serif;">XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación</b></h2>
<h2 style="text-align: center;">
<b style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </b></h2>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.catedralibremartinbaro.org/html/congreso/home.html" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKz8pIMn1ZWLwQ1pBLXhgb_wTRcuwGAmZLmjz-6vUsETXamW4qwSf-ehSNPHQvTmkKyagnhIBHW1jO8y0xD8G73ax6ImZ56lI0yptFzOz_rzsE9Bh3-Il1eB88qywqfq-NUkRP-z457A4/s640/congreso.jpg" width="457" /></a></div>
<h2 style="text-align: center;">
<br /></h2>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-90835353158747089922012-07-10T15:42:00.001-07:002012-07-10T15:44:36.587-07:00Cartilla "Equilibra Tu Vida"Auspiciado por el Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Equilibra%20Tu%20Vida!%20-%20Andrey%20Vel%C3%A1squez.pdf" target="_blank"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTDTWxW4doxsX0EvlbOcgDbp4P4ZAIYx6-_gijycrn5kHpfqdkjafNtEYacV8IeHIT2Lttc3lBUQ4QSzq-9MCYjZsJ5leGWnZjpaFFX3FjVUeFLDyZvANHPCJWtYX1K0PQ-Y3t6hQwkmo/s640/contraportada.jpg" width="489" /></a></div>
<br />CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-17606624275532503672012-06-06T16:39:00.000-07:002012-06-06T16:39:16.541-07:00Criterios Metodologicos XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Mediante la metodología de mesas de diálogo, talleres y expresiones artísticas trabajaremos de la mano de las comunidades, sus formas de organización y desde sus propios contextos de existencia. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
También dialogaremos al interior de las universidades para problematizar acerca de la formación de psicólogos y psicólogas, los roles políticos que se deben incorporar en esa formación y la materialización desde la práxis de la búsqueda de formas concretas de colocar el saber psicológico al servicio de distintos procesos de emancipación. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>Los criterios metodológicos que guiarán el XI Congreso son:</strong></div>
<blockquote>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>1.</strong> Iniciar el Congreso con una conferencia inaugural de un líder o lidereza que encarne las luchas populares y de resistencia en Colombia y Latinoamérica, preferiblemente un campesino o indígena con reconocimiento político y moral. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>2.</strong> Privilegiar las mesas de diálogo al interior de las comunidades, las organizaciones sociales de base y las universidades. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>3.</strong>Cada mesa de diálogo podrá tener un mínimo de tres dialogantes y un máximo de seis, los cuales se deben inscribir previamente en su calidad de dialogantes que buscan presentar sus trabajos en el congreso. Una mesa de diálogo es el equivalente a un panel o simposio, sólo que se cambia la dinámica de la exposición magistral por una de de diálogo sin perder el rigor metodológico. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>4.</strong> Una sola persona puede inscribir una mesa de diálogo como tal en la que incluye a las demás personas que conformarán esa mesa. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>5.</strong> Una persona puede inscribir su trabajo sin que necesariamente este contemplado dentro de una mesa de diálogo y la organización del Congreso determinará su ubicación en una mesa de diálogo que comparta su misma problemática.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>6.</strong> Cada mesa de diálogo tendrá un moderador(a) y un relator(a)</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>7.</strong> Habrá un espacio de plenaria por ejes problemáticos para discutir y elaborar propuestas en perspectiva de posibles ejes de práxis hacia el fututo</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>8.</strong> Habrá una gran plenaria de cierre, conclusiones y declaraciones finales.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>9.</strong> Durante el acto de clausura se realizará un RITUAL DE MEMORIA HISTÓRICA en honor a las víctimas de violencia estatal en Latinoamérica.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>10.</strong> También se pueden presentar propuestas de talleres para ser trabajados con las comunidades, las organizaciones sociales de base y las universidades.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>11. </strong>Se pueden presentar trabajos mediante la modalidad de posters</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>12.</strong> Durante todo el congreso existirá un espacio denominado LAS TERTULIAS TEMÁTICAS desarrollado en distintos bares culturales del centro histórico de Bogotá.</div>
</blockquote>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-2758099352792212102012-06-06T16:37:00.002-07:002012-06-06T16:37:28.444-07:00Objetivos y Criterios Ético-Politicos del XI Congreso<div class="texto1" style="text-align: justify;">
El objetivo del congreso es continuar con las reflexiones críticas en torno a la necesaria y urgente vinculación de la Psicología con las complejas problemáticas de nuestros pueblos y comunidades, y por ello nos hemos propuesto promover escenarios de construcción e intercambio de saberes, experiencias y trayectorias entre personas, organizaciones y comunidades que vienen desarrollando diversas formas de resistencia y soberanía desde una perspectiva liberadora.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Algunos de los criterios que guiarán el XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación son:</div>
<blockquote>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>1. No mercantilización en cualquiera de sus expresiones.</strong> Buscamos recuperar el sentido colectivo de la solidaridad entre nuestros pueblos y por lo tanto nos declaramos en resistencia activa contra cualquier intento de mercantilización y mercadeo de nuestras aspiraciones, luchas y experiencias.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>2. No exclusión.</strong> Buscaremos que el Congreso se desarrolle en el principio de no exclusión de la diferencia siempre y cuando éstas no atenten contra el principio del respeto entre pueblos y hermanos a partir de la libre determinación y autonomía de los mismos. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>3. Buscaremos coherencia con la propuesta de Martín-Baró</strong> acerca de la necesidad de que “sea la realidad la que convoque a los conceptos y no los conceptos los que convoquen a la realidad”. En este sentido, buscaremos abordar problemas reales y concretos que ponen en riesgo la existencia material, psicológica y espiritual de nuestros pueblos y no tanto los temas o conceptos que los describen sin pasar a transformarlos.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>4. Desarrollar la autocrítica.</strong> Estamos empeñados en generar un diálogo real, sincero y crítico acerca de eso que llamamos Psicología de la Liberación y sus formas de expresión y materialización en nuestras realidades. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>5. Articulación real y efectiva a nivel latinoamericano.</strong> Estaremos enfocados a lograr una real y efectiva articulación no sólo con los colegas de otros países que nos antecedieron, sino con todos aquellos y aquellas que han mostrado su interés en formar parte del movimiento de Psicología Social de la Liberación que se viene gestando en nuestra América Latina. </div>
</blockquote>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-58650617051087708572012-06-06T16:34:00.003-07:002012-06-06T16:34:59.526-07:00Historia de los Congreso Internacionales de Psicología Social de la Liberación<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<em><strong>Aunque la historia de los congresos internacionales de Psicología Social de la Liberación se inicia en 1998 con la realización del primer congreso en la Universidad Autónoma Metropolitana UAM-Iztapalapa, de la ciudad de México; los orígenes de los congresos se remontan a los planteamientos críticos y propositivos de Martín-Baró durante la década del 80 del siglo XX. De allí que los congresos se realicen en el mes de noviembre como una apuesta ética y política por la memoria siempre viva de Martín-Baró, quien fuera asesinado por el Ejército Salvadoreño el 16 de noviembre de 1989. </strong></em></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Sin lugar a dudas tenemos que reconocer el acierto de la realización del primer congreso en México y los esfuerzos posteriores para sostener este proyecto realizando los siguientes congresos <strong>San Salvador, El Salvador (1999), Cuernavaca, México (2000), Guatemala (2001), Guadalajara, México (2002), Campinas, Brasil (2003), Guanacaste, Costa Rica (2005), Santiago de Chile, Chile (2007), Chiapas, México (2008) y Caracas, Venezuela (2010).</strong> Precisamente es en el X Congreso celebrado en Caracas-Venezuela, donde se designa la responsabilidad a Colombia de servir como sede del XI Congreso Internacional. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>Colombia 2012: “CONFLICTOS, IDENTIDADES Y ACCIONES LIBERTARIAS”.</strong> El objetivo del congreso es continuar con las reflexiones críticas en torno a la necesaria y urgente vinculación de la Psicología con las complejas problemáticas de nuestros pueblos y comunidades, y por ello nos hemos propuesto promover escenarios de construcción e intercambio de saberes, experiencias y trayectorias entre personas, organizaciones y comunidades que vienen desarrollando diversas formas de resistencia y soberanía desde una perspectiva liberadora.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Mediante la metodología de mesas de diálogo, talleres y expresiones artísticas trabajaremos de la mano de las comunidades, sus formas de organización y desde sus propios contextos de existencia. También dialogaremos al interior de las universidades para problematizar acerca de la formación de psicólogos y psicólogas, los roles políticos que se debe incorporar en esa formación y la materialización desde la práxis de buscar formas concretas de poner el saber psicológico al servicio de distintos procesos de emancipación.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Como se puede ver, ya son más de 20 años de trabajos integradores desde la perspectiva de la Psicología Social de la Liberación inspirada en los planteamientos epistemológicos, teóricos, metodológicos y fundamentalmente praxeológicos de Ignacio Martin-Baró. Como marco de referencia del proceso construido en estas décadas se puede citar el manifiesto de Liberia, resultado del Séptimo Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación realizado en la Costa Rica, el cual sintetiza la apuesta ético-política de la Psicología de la Liberación con la cual estamos comprometidas y comprometidos. El texto completo es como sigue: </div>
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Tahoma;"><strong>MANIFIESTO DE LIBERIA <br /> PRONUNCIAMIENTO DEL SÉPTIMO CONGRESO INTERNACIONAL DE PSICOLOGIA SOCIAL DE LA LIBERACIÓN <br /> LIBERIA, COSTA RICA <br /> 19 DE NOVIEMBRE DEL AÑO 2005.</strong><br /><br /> El Séptimo Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación, reunido en la Ciudad de Liberia, Costa Rica, del 16 al 19 de noviembre del año 2005, afirma, a través de su sesión plenaria de clausura, en que hemos conocido y discutido diversas propuestas y proyectos de los más de 560 congresistas provenientes de 25 países, el siguiente manifiesto: </span></span></span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 1.Consideramos la memoria histórica como derecho humano individual, social y colectivo, constituyendo un proceso liberador en las luchas de resistencia de nuestros pueblos y en la construcción de otro mundo posible y de una psicología liberadora. El Congreso propicia la constitución de grupos de trabajo que abórdenlas experiencias de los diversos países, proponiendo una futura “caravana virtual de la memoria” con lo que ocurre en cada país participante. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 2.Condenamos todo uso de conocimiento y práctica de la psicología que viole los derechos humanos de individuos y colectividades. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 3.Concluimos que la Psicología de la liberación y la Teología de la Liberación deben mantener un diálogo constante para evitar caer en un reduccionismo que fragmente la integralidad del ser humano, y que, en ambos casos, la creación teórica de saberes es un acto segundo, precedido por la praxis como acto primario. Se trata de saberes que por sí mismos no transforman al mundo, sino que se convierten en instrumentos para que los sujetos transformen su realidad. Deben afrontar el temor de los signos de los tiempos para poder avanzar con esperanza en las tareas liberadoras. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 4.Instamos a las organizaciones de la sociedad civil a realizar actividades de información y capacitación acerca de los contenidos y efectos de los llamados tratados de “libre comercio”, en la perspectiva de una pedagogía crítica. Estos tratados lesionan la identidad cultural, a la vez que aceleran las privatizaciones y el desmantelamiento de las instituciones nacionales y promueven una especie de competencia desleal. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 5.Instamos a las organizaciones no gubernamentales, a las iglesias y otros movimientos sociales a desarrollar estrategias claras de una pedagogía crítica con población migrante, que permita un trabajo de apoyo, de transformación de visiones de la realidad, para que se asuman cambios políticos y sociales. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 6.El congreso ha considerado prioritario el trabajo en torno al tema de la pobreza, constituyendo una red de comunicación y de intercambio de materiales. Consideramos necesario trabajar la problemática de la pobreza tomando en cuenta su dimensión más micro (local e inmediata) y sus condicionantes estructurales.</span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 7.El Congreso ha prestado atención al trabajo psicosocial en situaciones de desastre, acordando fomentar una red internacional integrada por comisiones que en cada lugar estén coordinadas por un estudiante y un (a) profesional, y proponiendo que el tema del trabajo psicosocial en desastres sea incluido como eje temático en futuros congresos. Reconocemos el impacto de las condiciones de pobreza, exclusión, imposición y falta de oportunidades en estos escenarios, y la necesidad de fomentar una información real, políticas de inclusión de comunidades, de respeto a la autogestión comunitaria, partiendo de la ética y el respeto a los derechos humanos. Se deben desarrollar estructuras para garantizar la formación, acción, investigación y participación en el afrontamiento de situaciones de desastre. Condenamos, también, la victimización de la población por parte de medios de comunicación de masas, señalando la necesidad de desarrollar y revisar planteamientos conceptuales sobre esta problemática. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 8.El Congreso considera que la Psicología Social de la Liberación debe dar frutos en todos los ámbitos de nuestra práctica: desde la clínica hasta el trabajo organizativo de base y con los movimientos sociales, relacionándose, necesariamente, con otras disciplinas. El Congreso acuerda crear una red de psicología social de la liberación, con el fomento a grupos de trabajo en cada país, y una página web que sea alimentada por estos. Estos grupos de trabajo nos permitirán intercambiar experiencias, materiales, y promover espacios regionales y nacionales. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 9.El Congreso acuerda crear, junto con la Comisión organizadora de este evento, una estructura de seguimiento a los acuerdos y propuestas de este encuentro, integrada por representantes de las diversas mesas de trabajo. Asimismo acuerda vincular estos esfuerzos con otros esfuerzos alternativos más generales, como lo que se han expresado en el FORO SOCIAL MUNDIAL, y articularse con redes alternativas de comunicación y de información. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 10.La plenaria final del Congreso acuerda, unánimemente, respaldar la propuesta presentada por estudiantes de que se incorpore una representación estudiantil a la estructura que ha funcionado como Comisión Internacional de los Congresos de Psicología Social de la Liberación. </span></em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="texto1"><em><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> 11.El Congreso considera necesario estimular y fortalecer la participación de movimientos populares en los futuros congresos. </span><strong><br /><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: x-small;"> LIBERIA, COSTA RICA, 19 DE NOVIEMBRE DEL AÑO 2005</span></strong></em></span></div>
</blockquote>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-91504737179900804092012-06-06T16:33:00.003-07:002012-06-06T16:33:24.771-07:00Convocatoria al XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Los congresos internacionales de Psicología Social de la Liberación completan una tradición de quince años de trabajo comprometido, siendo México en 1998 quien diera impulso a esta iniciativa. El congreso se ha realizado en: México, Guatemala, Costa Rica, Brasil, Chile y Venezuela. En éste último (2010) se designó la responsabilidad a Colombia de ser sede del XI Congreso en el 2012; honor que hemos asumido con entusiasmo y compromiso. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Por ello asumimos que este congreso tiene que ser ante todo, una invitación a la continuidad y ampliación de los horizontes éticos y políticos planteados por Martín Baró en torno a la necesidad de promover diálogos y acciones transformadoras desde nuestra Psicología Social Latinoamericana. Diálogos y acciones que promuevan la reflexión crítica sobre las condiciones inequitativas y de opresión que hoy padecen nuestros pueblos y que cuestionan el papel que juega la Psicología frente a realidades como el desarraigo, la impunidad, la invisibilización de las victimas, la polarización social, el fatalismo y la naturalización de la violencia como única forma de dar salida a los conflictos.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
También asumimos que esa crítica a la Psicología hegemónica parte del reconocimiento de las potencialidades emancipadoras que se generan desde diversas apuestas sociales y políticas de resistencia. Nos identificamos plenamente con esa Psicología Social comprometida con el fortalecimiento de los procesos de participación y organización en diversos contextos; generando acciones libertarias, solidarias y esperanzadoras basadas en el reconocimiento de la vida como fundamento de pervivencia, en territorios soberanos de sus bienes y formas de economía propia y condiciones en los que la lucha de los pueblos es legítima y necesaria. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
El desarrollo de una propuesta de una psicología social de la liberación adquiere especial relevancia en un país como Colombia, atravesado históricamente por un conflicto armado interno de larga duración, articulado a una grave situación de violencia estructural en la que la guerra psicológica y la guerra sucia han alcanzado niveles aberrantes. Problemáticas que son transversales y compartidas en otras latitudes ante los efectos más negativos de la globalización que tienden a masificar y uniformizar las culturas y pueblos a través de dispositivos homogenizadores, mercantilistas y deshumanizantes.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
El objetivo del congreso es continuar con las reflexiones críticas en torno a la necesaria y urgente vinculación de la psicología con las complejas problemáticas de nuestros pueblos y comunidades, y por ellos nos hemos propuesto promover escenarios de construcción e intercambia de saberes, experiencias y trayectorias entre personas, organizaciones y comunidades que vienen desarrollando diversas formas de resistencia y soberanía desde una perspectiva liberadora.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Algunos de los criterios sobre los que se construye el XI Congreso de Psicología de la Liberación son: a) No mercantilización, por lo que las dinámicas de sostenimiento serán de aporte voluntario e intercambios solidarios. b) Construcción e intercambio de saberes en equidad reconocimiento de la diversidad: por lo que le metodología se sustenta en prácticas reflexivas que parten del análisis de contextos, reconocimiento de potencialidades y avances, posicionamiento del papel de las comunidades, a partir de la formación de Mesas de dialogo, como núcleos de debate y construcción de propuestas, realización de rituales, talleres, muestras artísticas, intercambios, entre otros. c) Reconocimiento de la diversidad de intereses y apuestas políticas y garantía de inclusión: por lo que no se plantearon ejes temáticos con antelación a la recepción de propuestas de trabajo, sino que éstos emergerán una vez se reciban todas las propuestas y se plantean mesas de dialogo autoconvocadas. d) Practicas reflexivas comprometidas con las realidades sociales y con los líderes y lideresas como protagonistas, por lo que se realizarán trabajos conjuntos con organizaciones, comunidades y experiencias sociales que se desarrollan apuestas emancipadoras y liberadoras, en los barrios y escenarios de la ciudad.</div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Para el Congreso en Colombia esperamos la participación de mínimo 250 personas provenientes de los mismos países que asistieron a Caracas: Argentina, Australia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, EEUU, El Salvador, España, Guatemala, Italia, México, Nicaragua, Perú, Puerto Rico, Uruguay, Venezuela; más otros como Bolivia, Palestina, Alemania, y Francia. La expectativa nacional es de 250 personas provenientes de ciudades como Medellín, Arauca, Guaviare, Pereira, Cali, Pasto, Barranquilla, Neiva, Villavicencio, Valledupar, Bucaramanga, Cartagena, Santa Marta, Tunja, Bogotá, entre otras. </div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
Es en este sentido que hacemos una convocatoria a personas, organizaciones y movimientos sociales a nivel nacional e internacional, a participar activamente en el proceso de organización y desarrollo del XI Congreso Internacional de Psicología de la Liberación. Algunas de las formas previstas de participación hasta el momento son: </div>
<ul>
<li class="texto1"><div style="text-align: justify;">
Participación a partir de un trabajo resultado de sistematización de experiencias o procesos investigativos y/o comunitarios. Plazo para enviar el resumen del trabajo hasta el 30 de Septiembre.</div>
</li>
</ul>
<ul>
<li class="texto1"><div style="text-align: justify;">
Mesas de diálogo autoconvocadas. Estas pueden ser conformadas con un mínimo de tres (3) personas dialogantes y un máximo de seis (6) e inscritos por alguno de los dialogantes de la misma, quien en adelante tendrá la responsabilidad de información y coordinación de lo pertinente a su mesa de diálogo. Un dialogante es aquella persona que se inscribe para presentar sus trabajos en alguna de las mesas de diálogo. </div>
</li>
</ul>
<ul>
<li class="texto1"><div style="text-align: justify;">
Mesas de diálogo por invitación: Estas se conformarán a partir de invitación directa desde la organización del congreso y/o a partir de invitación de cualquier persona interesada en promover diálogos sobre problemas sociales contemporáneos y su relación con la Psicología Social de la Liberación. </div>
</li>
</ul>
<ul>
<li class="texto1"><div style="text-align: justify;">
Exposiciones de afiches o póster, muestras artísticas, audiovisuales o talleres. </div>
</li>
</ul>
<ul>
<li class="texto1"><div style="text-align: justify;">
Tertulias temáticas en bares y sitios artísticos y culturales de Bogotá. </div>
</li>
</ul>
<blockquote>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>* Participación como asistente a las mesas de diálogo construidas. Inscripciones hasta el 30 de Octubre. </strong></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong> * Participación como donante. Inscripción hasta el 30de Septiembre.</strong></div>
</blockquote>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong><em>Esperando respuesta positiva a la convocatoria, una amplia participación y confiados en la difusión a la presente, quedamos atentos a sus comentarios y preguntas, compartiendo un abrazo fraterno. </em></strong></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>Contacto e informes:</strong></div>
<div class="texto1" style="text-align: justify;">
<strong>Cómite Organizador<br /> XI Congreso Internacional de Psicología Social de la Liberación</strong></div>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-52048866045027239382012-03-07T19:29:00.000-08:002012-06-06T16:28:16.368-07:00XI Congreso Internacional de la Psicología Social de la Liberación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqIJwIxGh4KCXDQh382K_sw92latOq8fxDDn1k37VysFhUicopFk3cnTTZ57rjakoS2qOxgE8zWI-c94ApTWLHvnyIvdkM96gZnGnXiySqcOAbPurHvdkqi1KcEX8Pe4TBKHUdggj6KAc/s1600/congresoliberacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqIJwIxGh4KCXDQh382K_sw92latOq8fxDDn1k37VysFhUicopFk3cnTTZ57rjakoS2qOxgE8zWI-c94ApTWLHvnyIvdkM96gZnGnXiySqcOAbPurHvdkqi1KcEX8Pe4TBKHUdggj6KAc/s640/congresoliberacion.jpg" width="528" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-5813569743075760632012-01-13T19:55:00.000-08:002012-01-13T19:55:17.263-08:00Revista de Psicología GEPU Vol. 2 No. 2 Monográfico de Psicología SocialRevista auspiciada por el Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación Regional Cali:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Revista%20de%20Psicolog%C3%ADa%20GEPU%202%20%282%29%20Monografico%20Psicolog%C3%ADa%20Social.pdf" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKilKttrq9yQ5AyzYWGkK2aA7pJ1Pv2wSh5vtota-xfCURd20OD7FmLOV6m19G8avuuRmD1yUnowYr7J5M2NdaDDYJP4UC-Gi2_iKP420tuVx6x5aq1hiXm4IHK0GZMggL4LVlGcSZmoo/s320/Vol.2No.2.jpg" width="247" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Revista de Psicología GEPU</span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vol. 2 No. 2 Monográfico de Psicología Social <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Diciembre / 2011 <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></i></div><div class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br />
</span></i></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Vol-.--2-No-.--2-Monogr%E1fico-Psicolog%EDa-Social-.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Vol-.--2-No-.--2-Monogr%E1fico-Psicolog%EDa-Social-.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">PDF: </span><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Revista%20de%20Psicolog%C3%ADa%20GEPU%202%20%282%29%20Monografico%20Psicolog%C3%ADa%20Social.pdf"><span lang="EN-US">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Revista%20de%20Psicolog%C3%ADa%20GEPU%202%20%282%29%20Monografico%20Psicolog%C3%ADa%20Social.pdf</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CONTENIDO:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">EDITORIAL<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Editorial%202%20%282%29.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Editorial%202%20%282%29.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Editorial-Vol-.--2-No-.--2.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Editorial-Vol-.--2-No-.--2.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CARTAS AL EDITOR<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Cartas%20al%20Editor%20%202%20%282%29.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Cartas%20al%20Editor%20%202%20%282%29.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Cartas-al-Editor-Vol-.--2-No-.--2.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Cartas-al-Editor-Vol-.--2-No-.--2.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARTICULOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aproximación Multidisciplinar a la Violencia Autoinfligida<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Douglas Marlon Arévalo Mira / Universidad Centroamericana José Simeón Cañas<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Aproximaci%C3%B3n%20Multidisciplinar%20a%20la%20Violencia%20Autoinfligida.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Aproximaci%C3%B3n%20Multidisciplinar%20a%20la%20Violencia%20Autoinfligida.pdf</a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Aproximaci%F3n-Multidisciplinar-a-la-Violencia-Autoinfligida--.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Aproximaci%F3n-Multidisciplinar-a-la-Violencia-Autoinfligida--.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Juventud e Identidad. Un Acercamiento a las Tribus Urbanas <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Luis Carlos Rosero García, Victor Hugo Rosero Arcos & Luis Ferney Mora Acosta / Universidad Mariana<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Juventud%20e%20Identidad.%20Un%20Acercamiento%20a%20las%20Tribus%20Urbanas.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Juventud%20e%20Identidad.%20Un%20Acercamiento%20a%20las%20Tribus%20Urbanas.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Juventud-e-Identidad-.--Un-Acercamiento-a-las-Tribus-Urbanas.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Juventud-e-Identidad-.--Un-Acercamiento-a-las-Tribus-Urbanas.htm</a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Escala de Sentimento Anômico: Verificação de sua Estrutural Fatorial em Brasileiros<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nilton S. Formiga & Marcos Aguiar de Souza / Universidade Federal da Paraíba - Universidade Federal do Rio de Janeiro <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Escala%20de%20Sentimento%20An%C3%B4mico%2CVerifica%C3%A7%C3%A3o%20de%20sua%20Estrutural%20Fatorial%20em%20Brasileiros.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Escala%20de%20Sentimento%20An%C3%B4mico%2CVerifica%C3%A7%C3%A3o%20de%20sua%20Estrutural%20Fatorial%20em%20Brasileiros.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Escala-de-Sentimento-An%F4mico-d--Verifica%E7%E3o-de-sua-Estrutural-Fatorial-em-Brasileiros.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Escala-de-Sentimento-An%F4mico-d--Verifica%E7%E3o-de-sua-Estrutural-Fatorial-em-Brasileiros.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARTICULOS TEÓRICOS <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las Investigaciones Estructurales de las Ciencias Sociales en Torno a las Problemáticas Hidrológicas<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cruz García Lirios / Instituto de Ciencias y Estudios Superiores de Tamaulipas <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Las%20Investigaciones%20Estructurales%20de%20las%20Ciencias%20Sociales%20en%20Torno%20a%20las%20Problem%C3%A1ticas.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Las%20Investigaciones%20Estructurales%20de%20las%20Ciencias%20Sociales%20en%20Torno%20a%20las%20Problem%C3%A1ticas.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Las-Investigaciones-Estructurales-de-las-Ciencias-Sociales-en-Torno-a-las-Problem%E1ticas-Hidrol%F3gicas.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Las-Investigaciones-Estructurales-de-las-Ciencias-Sociales-en-Torno-a-las-Problem%E1ticas-Hidrol%F3gicas.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Colonialidad del Saber. Una Mirada desde la Psicología Social<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mario Juárez Rodríguez / Universidad Nacional Autónoma de México <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/La%20Colonialidad%20del%20Saber.%20Una%20Mirada%20desde%20la%20Psicolog%C3%ADa%20Social.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/La%20Colonialidad%20del%20Saber.%20Una%20Mirada%20desde%20la%20Psicolog%C3%ADa%20Social.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/La-Colonialidad-del-Saber-.--Una-Mirada-desde-la-Psicolog%EDa-Social.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/La-Colonialidad-del-Saber-.--Una-Mirada-desde-la-Psicolog%EDa-Social.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Dialéctica de la Complejidad en las Organizaciones<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Marilyn Vanegas García / Universidad Católica de Colombia <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/La%20Dial%C3%A9ctica%20de%20la%20Complejidad%20en%20las%20Organizaciones.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/La%20Dial%C3%A9ctica%20de%20la%20Complejidad%20en%20las%20Organizaciones.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/La-Dial-e2-ctica-de-la-Complejidad-en--las-Organizaciones-.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/La-Dial-e2-ctica-de-la-Complejidad-en--las-Organizaciones-.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo Ideológico en la Psicología Social y en la Guerra en Colombia<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Néstor Raúl Porras Velásquez / Universidad Antonio Nariño <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Lo%20Ideol%C3%B3gico%20en%20la%20Psicolog%C3%ADa%20Social%20y%20en%20la%20Guerra%20en%20Colombia.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Lo%20Ideol%C3%B3gico%20en%20la%20Psicolog%C3%ADa%20Social%20y%20en%20la%20Guerra%20en%20Colombia.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Lo-Ideol%F3gico-en-la-Psicolog%EDa-Social-y-en-la-Guerra-en-Colombia.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Lo-Ideol%F3gico-en-la-Psicolog%EDa-Social-y-en-la-Guerra-en-Colombia.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARTICULOS POR INVITACIÓN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Psicohistoria, Dialécticas y Representaciones Sociales: De la Imaginación a los Imaginarios detrás de la "Comunidad Imaginada" en el Nacionalismo de Benedict Anderson <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Wilson Lozano Medina / Universidad del Valle <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión en PDF: <a href="http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Psicohistoria%2C%20Dial%C3%A9cticas%20y%20Representaciones%20Sociales%2C%20De%20la%20Imaginaci%C3%B3n%20a%20los%20Imaginarios.pdf">http://www.fileden.com/files/2008/5/19/1920405/Psicohistoria%2C%20Dial%C3%A9cticas%20y%20Representaciones%20Sociales%2C%20De%20la%20Imaginaci%C3%B3n%20a%20los%20Imaginarios.pdf</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Corbel","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Versión Online: <a href="http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Psicohistoria%2C-Dial-e2-cticas-y-Representaciones-Sociales-d--De-la-Imaginaci%F3n-a-los-Imaginarios-detr%E1s-de-la-%26%238220%3BComunidad-Imaginada%26%238221%3B-en-el-Nacionalismo-de-Benedict-Anderson.htm">http://revistadepsicologiagepu.es.tl/Psicohistoria%2C-Dial-e2-cticas-y-Representaciones-Sociales-d--De-la-Imaginaci%F3n-a-los-Imaginarios-detr%E1s-de-la-%26%238220%3BComunidad-Imaginada%26%238221%3B-en-el-Nacionalismo-de-Benedict-Anderson.htm</a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-20347699958439959262011-07-14T20:11:00.000-07:002011-07-14T20:11:48.343-07:00II ENCUENTRO COLOMBIANO DE PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN<span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;">El Colectivo Colombiano de Psicología de la Liberación tiene como APUESTA ÉTICO POLÍTICA, la construcción de una praxis coherente de la psicología de la liberación; es decir, pensar, decir y hacer una psicología a favor de la dignidad y la emancipación humana por medio de unas praxis liberadora.</span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;">En este sentido se constituyó El Primer Encuentro Colombiano de Psicología de la Liberación, el cual se llevó a cabo los días 15, 16 y</span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">17 de Octubre de 2009 en la ciudad de Bogotá. Contando con la participación de 15 ciudades del país, representantes de 5 países, 21 universidades a nivel nacional, 25 organizaciones de base y 32 ponentes internacionales y nacionales.<br />
<br />
<b>El II ENCUENTRO COLOMBIANO DE PSICOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN</b> “Movimientos sociales, emancipación y praxis liberadora en Colombia” Tiene por objetivo la construcción de una praxis liberadora por la defensa del territorio, la vida, el pensamiento, la palabra y la diversidad.<br />
<br />
El encuentro se realizara en la </span></span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="fn org">UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA (SEDE CENTRAL) Avenida Pastrana Borrero - Carrera 1</span></span><br />
<div class="adr"><div class="locality">Neiva, Colombia</div><div class="locality"><br />
</div></div><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><b>LA PROGRAMACIÓN PREVISTA ES LA SIGUIENTE:</b><br />
<br />
VIERNES 14 de Octubre<br />
6:00 pm. Actos protocolarios e instalación.<br />
<br />
SÁBADO 15 de Octubre<br />
8:00am – 12:00m. Conferencias ponentes Nacional e Internacional 12:00m – 2:00pm. Almuerzo<br />
2.00pm – 7:00pm. Trabajo en comisiones<br />
<br />
DOMINGO 16 de octubre<br />
8:00am – 12:00m. Plenaria y conclusiones de comisiones de trabajo 12:00m – 2:00pm. Almuerzo<br />
2:00pm – 7:00pm. Conformación de la comisión latinoamericana de impulso del XI Congreso Internacional de Psicología social de la Liberación.<br />
2:00pm – 7:00pm Carnaval Comunitario<br />
<br />
<br />
<b>LAS MODALIDADES DE PARTICIPACIÓN EN EL EVENTO SON:</b><br />
<br />
ORGANIZACIONES SOLIDARIAS: participaran las organizaciones sociales que deseen respaldar el evento extendiendo la convocatoria, asistiendo con sus integrantes o permitiendo que en sus procesos comunitarios se realice voluntariados.<br />
<br />
PARTICIPANTES: Serán todos aquellos que integrantes o no de organizaciones sociales interesados en la psicología de la liberación deseen participar en el espacio. Su participación se hará a través del Trueque emancipatorio.<br />
<br />
<b>CONTACTOS</b><br />
<br />
<b>COLECTIVO HUILA:</b> Contacto PS. JULIO JAIME cel. 313 649 36 45 o 300 363 96 56<br />
psicoliberacioncolombia201<wbr></wbr>1@gmail.com o fundacionmundosposibles@gm<wbr></wbr>ail.com<br />
<br />
<b>COLECTIVO RISARALDA:</b> Contacto PS. HAROLD DAVID PÉREZ<br />
h.davidp@hotmail.com o poporo@hotmail.com<br />
<br />
<b>COLECTIVO ANTIOQUIA:</b> Contacto DANIEL ALEJANDRO CUARTAS chuchancro@hotmail.com y<br />
Grupo de Estudio Sobre Psicología de la Liberación ajayu_udea@yahoo.com<br />
<br />
<b>COLECTIVO VALLE:</b> Grupo de Estudios de la Universidad del Valle GEPU el.gepu@gmail.com<br />
<br />
<b>COLECTIVO BOGOTÁ: </b>Contacto Mg. EDGAR BARRERO cel. 300 615 71 60<br />
catedralibremartinbaro@gma<wbr></wbr>il.com</span></span>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0Universidad Surcolombiana - Av Pastrana Borrero - Neiva, HU, Colombia2.94165 -75.298452.9362925 -75.3057455 2.9470075000000002 -75.2911545tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-26944006185977214952011-07-14T16:30:00.000-07:002011-07-14T16:30:55.570-07:00Congreso Psicología Social de la Liberación 2008<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/1kLROpRTEVQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>Congreso realizado en la ciudad de San Cristobal de las Casa en la provincia de Chiapas-Mexico en los dias <span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">14, 15, y 16 de noviembre de 2008.</span>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0San Cristóbal de Las Casas, CHIS, México16.737585 -92.63665200000002616.704416 -92.678308500000028 16.770754 -92.594995500000024tag:blogger.com,1999:blog-8729630089712582465.post-66854904368669997672011-07-08T13:46:00.000-07:002011-07-08T13:46:43.214-07:00BIENVENIDOS<div style="text-align: justify;">El colectivo colombiano de Psicología de la liberación regional Cali se establece el dia viernes 18 de mayo de 2011 y representa una APUESTA ÉTICO POLÍTICA, la cual está dirigida hacia la construcción de una praxis coherente de la psicología de la liberación es decir pensar, decir y hacer una psicología a favor de la dignidad y la emancipación humana por medio de una praxis liberadora por el territorio, por la vida, por el pensamiento, por la palabra y por la diversidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En donde las PRAXIS LIBERADORES se consideran como ejes transversales dentro del mismo cuerpo del esquema; al mismo tiempo, se constituyen como lineas innegociables o de defensa que funcionaran como nuestros campos de acción estas son:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">a- Por la defensa de la vida</div><div style="text-align: justify;">b- Por la defensa del territorio</div><div style="text-align: justify;">c- Por la defensa de la diversidad</div><div style="text-align: justify;">d- Por la defensa de la palabra</div><div style="text-align: justify;">e- Por la defensa del pensamiento</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;">Acta No. 1 <a href="http://ccplregionalcali.googlegroups.com/attach/fa88861f2e645eb8/Acta+1+Regional+Valle.doc?part=4&hl=es">http://ccplregionalcali.googlegroups.com/attach/fa88861f2e645eb8/Acta+1+Regional+Valle.doc?part=4&hl=es</a></div>CCPLRegionalCalihttp://www.blogger.com/profile/02685458708510883365noreply@blogger.com0